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    梅里雪山是處女雪山?梅里雪山在云南哪里?是藏族同胞心目中的圣山

    2017-02-24 18:20 www.siren6500.com  云南國旅

    梅里雪山是處女雪山?梅里雪山云南哪里?是藏族同胞心目中的圣山

    問題:梅里雪山是藏族同胞心目中的圣山,因為至今為止世界上仍沒人可以凳頂,這種說法對么?


    海拔僅6740米的雪山,1991年1月4日,攀登梅里雪山的中日登山隊17名隊員遭遇雪崩不幸遇難,17名隊員中有2名中國登山隊隊員、4名云南省登山隊隊員和11名日本登山隊隊員。在此前后的幾年中,中日登山隊曾相繼三次試圖攀登梅里雪山,但均未成功。至今仍然是一座無人登頂的“處女雪山”。梅里雪山共有十多座6000米以上的山峰,被稱為太子十三峰,其中最高峰為卡格博峰。被列為藏區八大神山之首。中日登山隊3次攀登失利,更為這座名山蒙上了一層神秘的面紗。因為危險大和為照顧藏族名族風俗和感情基本禁止登山了。
     
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    \"125伊魯521\"梅里雪山從中日登山隊遇險以后就明令禁止攀登,至今沒有人登上去過,是一座處 女峰。不懂就不要亂說,完全就屬于誤人子弟?。?!梅里雪山很久以前藏族同胞就視為圣山,具體原因不太清楚,西藏的圣山太多了,如果是藏族同胞心目中的圣山的山峰都沒人登頂,那西藏的處 女峰就多啦!這個說話我感覺不太對,珠穆朗瑪峰也是圣山,到目前為止有60多人都上去了。


    不過,梅里雪山已經有人登頂了,西藏是神山圣山很多。只是覺得,上去了又有什么意義呢?無非是一群神經病人。有本事把自己的腳印踩滿全球。


    宗教傳說

    在松贊干布時期,相傳卡瓦格博曾是當地一座無惡不作的妖山,密宗祖師蓮花生大師歷經八大劫難,驅除各般苦痛,最終收服了卡瓦格博山神。從此受居士戒,改邪歸正,皈依佛門,做了千佛之子格薩爾麾下一員剽悍的神將,也成為了千佛之子嶺尕制敵寶珠雄獅大王格薩爾的守護神,稱為勝樂寶輪圣山極樂世界的象征,多、康、嶺(青海、甘肅、西藏及川滇藏區)眾生繞匝朝拜的勝地??ㄍ吒癫┬劬影舜笊裆街?,統領另七大神山,225中神山以及各小山神,維護自然的和諧與寧靜。藏族認為,每一座高山的山神統領一方自然,而卡瓦格博則統領整個自然界之所有。在卡瓦格博山下,你不能談論一切細微之處的美麗,因為對任何出自自然的微瑕之美的言語稱贊都僅僅贊美了卡瓦格博山神統領的整個自然界的極其微小的一部分,而這些都是對卡瓦格博山神的不敬,也是對廣博而和諧的自然的不敬。當驢子們在卡瓦格博山間旅行時,藏族同胞的這一禁忌最好還是要予以尊敬的。
    在藏文經卷中,太子雪山的13座將近6000米或以上的高峰,均被奉為“修行于太子宮殿的神仙”,特別是主峰卡格博,被尊奉為“藏傳佛教的八大神山之首”。

    藏區流傳的指南經引人入佛境:“卡瓦格博外形如八座佛光赫弈的佛塔,內似千佛簇擁集會誦經……。具佛緣的千佛聚于頂上,成千上萬個勇猛空行盤旋于四方。這神奇而令人向往的吉祥圣地,有緣人拜祭時,會出現無限奇跡。帶罪身朝拜,則殊難酬己愿……?!?br /> 在指南經中,對外轉路線沿途所有景物,皆依佛教的內容作指引和解說,因此,所有景物都成了佛的印跡靈物。據佛教之說法,佛性的有緣之人都可在轉經時得如意妙果,護佑今生來世。轉經路上可見諸多瑪尼堆群,刻寫堆集了朝拜者的朝佛心愿。
    在拉薩甚至有這樣的傳說:登上布達拉宮便可在東南方向的五彩云層之中看到卡瓦格博的身影,可見其巔之高,其輝之遠。
    在藏語言習慣中,卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱呼,自古以來受藏民崇拜。在藏民的心中,卡瓦格博峰是他們保護神的居住地。當地人認為:人類一旦登上峰頂,神便會離開他們而去。缺少了神的佑護,災難將會降臨。

    宗教文化

    梅里雪山在藏民心中是一座圣山,藏語中稱為“絨贊卡瓦格博”。主峰說拉曾歸面峰,其左(北)邊的山峰有布窮松吉吾學、再北為扎堆吾學,被稱為無敵降魔戰神;其右(南)依次為帕巴乃丁吉著、巴烏八蒙、吉娃仁安(五佛冠峰),再往南就是身姿優美的女神峰緬茨姆,緬茨姆是卡瓦格博峰之妃,大海女神,藥王的侄女,又有傳說為麗江玉龍雪山之女。藏區稱卡瓦格博峰為“絨贊卡瓦格博”,絨:指河谷地帶;贊:屬于很厲害的神;卡瓦格博:白色的大雪山;整個意思為:圣神的白雪山峰。

    梅里雪山地區是一個多宗教,多教派的藏區,以藏傳佛教為主體,并存天主教,基督教和伊斯蘭教,多宗教共存共榮。
    藏傳佛教有薩迦、寧瑪、噶舉和格魯四大派,其中以格魯和寧瑪派影響最大。該地區的藏傳佛教中,最有影響的歷史事件是:
    噶瑪·拔希,二世大寶法王,藏傳佛教活佛轉世制度的創始人,1268年朝圣卡瓦格博,確定了梅里雪山大小轉山線路。
    噶瑪·讓穹多吉,三世大寶法王,1326年朝圣卡瓦格博。

    藏傳佛教十世班禪大師確吉堅贊,1989年10月,曾在卡瓦格博峰前舉行隆重法事,今已刻石立碑留下勝跡,供游人瞻仰。
    藏傳佛教十一世班禪大師確吉杰布,2006年5月24日,在飛來寺面對卡瓦格博舉行了莊重的朝拜儀式。祈愿五谷豐登、六畜興旺、人民生活幸福安康。之前還云遮霧繞的卡瓦格博峰已云開霧散、展露真容,在陽光的照耀下,放射著神奇的光芒!

    該地區現共有14座寺廟,民主改革前有24位活佛,現有活佛8位。

    以下是梅里地區的寺廟分布:
    東竹林寺:始建于1667年,現位于德欽縣奔子欄鄉,214國道旁,在冊僧人636人,有五層大殿一座,辯經院一所,法相學院一所,104所僧房,屬格魯派黃教噶丹德欽林寺:位于德欽升平鎮,始建于清光緒三十一年,由五世達賴賜名,屬格魯派黃教。
    噶丹羊八景林寺,又名紅坡寺,位于德欽云嶺鄉紅坡村,始建于公元1514年,屬格魯派黃教,有清咸豐皇帝賜匾“化行南幫”一塊。
    塔巴林寺:云南唯一的藏傳佛教尼姑寺,位于德欽奔子欄鄉書松鎮,始建于公元1772年,現有尼姑115名。
    永主頂寺:位于德欽燕門鄉赤尼自然村,始建于明朝永樂年間,現有僧人80人,屬寧瑪派紅教。
    崩貢寺:位于德欽燕門鄉石底村,始建于1637年,現有僧人50人,屬寧瑪派紅教。
    拖拉竹寺:位于德欽燕門鄉拖拉村,現有僧人30人,屬寧瑪派紅教。
    玉仙寺:位于德欽縣奔子欄鄉牙隆村,始建于公元1618年,現有僧人33人,屬達隆噶舉派。
    禹功扎西曲批林寺:位于德欽尼通村,始建于明朝萬歷年間,屬噶瑪噶舉派。

    朝覲圣地

    卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地,每年的秋末冬初,成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經繞山焚香朝拜(轉經)的場面,令人嘆為觀止。藏族人在不同的屬相年都要朝拜以座特定的神山,羊年特地要轉山朝拜的就是梅里雪山。梅里雪山屬羊,若逢藏歷羊年,“轉經者更是增至百十倍?!?003年時值“羊年”,更是藏歷年中60年一輪回的“水羊年”,“梅里雪山轉山朝拜”自然是這一年中整個藏族地區最重要的事情。據羊咱鄉調查機構統計,2003年前來梅里雪山朝圣者的人數達到了十萬余人。藏族地區流傳著這樣一種說法:在羊年轉一圈梅里雪山等于在平時轉13圈,水羊年的一圈則抵得上平時的60圈。很多人都轉2到3圈,一圈為自己,其它幾圈為家人或朋友,也有人花錢請當地藏民代替不能來的親人轉山。(2003年就是藏歷水羊年)


    據傳,這項活動開始于藏傳佛教主要派系,噶舉派,噶瑪噶舉系,第二代轉世活佛噶瑪·拔希(1204-1283)于1268年自元大都回到康區傳經布教8年間曾經走過的道路。從那時開始藏傳佛教信徒圍繞卡瓦格博神山的轉經活動,至少已持續了700多年了。這條幾百年來至少有數百萬人次走過的轉經路現今仍處于原始狀態。

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